ปฐม ภาค ๑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 270 / 5

ประโยค - คำเชิญพระธัมมปฏิรูปา ยกพัธเปล ภาค ๙ - หน้า ที่ 152 ทวโว อ. พราหมณ์ชื่อว่าอ็อกสกภาวะะะะ นฤโว ผู้เป็นน้องชาย อสูส ภารทวารชสูตร ของพราหมณ์ชื่อว่าอภาวะะะะะ สุตาว สดับ แล้วว่า ก็ ได้ยินว่า ภาคอ. พ

บทสนทนานี้เกี่ยวข้องกับพระธัมมปฏิรูปาที่มีการพูดถึงความสำคัญของวาจาและการบวชในสังคมพราหมณ์ โดยมีการกล่าวถึงพระศาสดาและความเป็นอรหันต์ที่มีคุณค่าทางจิตวิญญาณ เนื้อหาเน้นการอธิบายถึงบทบาทและความสัมพันธ์

ประโยค - คำฉู่พระบรมฉบับที่ถูกต้อง ยกพัดเปล ภาค ๔ - หน้า 154 การดำด้วย วรพนธ์ อ ซึ่งการฆ่าและการจองจำ ด้วย อห อ.เรา พุริมิ ย่อมเรียก ตุ ปุกคล ซึ่ง บุคคลนั้น ขุนพิทูล ผู้มีวิชาอุตสิด พลานิก ผู้มีหนุ่ม

เนื้อหานี้ว่าด้วยการศึกษาการดำด้วยวรพนธ์ซึ่งพูดถึงการฆ่าและการจองจำ รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับบุคคลที่มีความสามารถในศาสตร์ต่าง ๆ และการสอนให้เห็นถึงความสำคัญของการควบคุมอารมณ์เมื่อต้องเผชิญการยั่วยุ นอ

ประโยค - คำธิพระธีมงปฐพีถูกอา ยกศพท้แปลก ภาค ๙ หน้า 155 เรื่องสามเณร ๒๖. ๑๔/๔ ตั้งแต อน น พราหมณ์นี เอติ พราหมณ์มูน เป็นคำไป. อึ ครั้งนั้น พราหมณ์นี อ. นางพราหมณ์ (อา) กล่าวแล้ว ว่า พราหมณ์นี ข้ามแ

ในบทนี้พูดถึงความสำคัญของคำสอนในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับสามเณรและบทบาทของพราหมณ์ในความเชื่อและการปฏิบัติ โดยแสดงให้เห็นถึงการสื่อสารและการสั่งสอนที่มีความหมายในศาสนา การยกย่องความกล้าหาญของบุคคลในเรื่องร

ประโยค - คำฉู่พระถังบรรจงกุฎฐา ยกพัทธ์เปล ภาค ๘ หน้า 158 ซึ่งพฤาหมณ (วณณ) ด้วยคำว่า เอต พฤาหมณา อ. พฤาหมณท ท. เหล่านัง ภูชิตบา เป็นผู้ใคร่เพื่ออนันต์ (โหนดติ) ยอมเป็น น หมาได้ ฃู อ. ท่าน อานนท์ จงนาม

เนื้อหานี้พูดถึงคำสอนและการสนทนาเกี่ยวกับพระถังบรรจงกุฎฐา รวมถึงการพรรณนาเกี่ยวกับพฤาหมณและภูมิสถานต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง การถ่ายทอดความรู้และคำสอนจากอานนท์และสามเณรโดยมีบทสนทนาที่สะท้อนถึงความเข้าใจในหล

ประโยค คำนี้พระธัมมะที่ถูกต้อง ยกศัพท์เปล่า ภาค ๔ หน้า 159 สตุก อ. พระศาสดา วัชฌ มา ถวา คัตว่า ภูขวา คู่อนภิกษุ ท. ชินสาว นาม ชื่อ อ. พระจินพล พ ทวีทรงศ์ ชนษ ณ วิริญจณต์อว ย่อมไม่เคียดแค้น ในชน ท. ผู

เนื้อหาเกี่ยวกับพระธัมมะและแนวคิดเรื่องการไม่เคียดแค้นในบริบทของคำสอนจากพระศาสดา โดยมีการนำเสนอความหมายของคำต่างๆ ที่สื่อถึงลักษณะของผู้ที่ไม่อึดอั้นและไม่เคียดแค้น ทำให้เห็นถึงการตั้งอยู่ในสภาพที่สงบ

ประโยค - คำฉันพระรัชมงคลถูกต้อง ยกศพพ่อปลก ภาค ๔ - หน้า 160 ท่อนไม้หรือ หรือว่า ครับเมื่ออิสสตรี อันไปแล้วในมือ แต่ไม่มีอยู่ ให้ซึ่งการประหาร ซึ่งชนะ ท. เหล่าอื่น อนาถนา ชื่อว่าผู้ไม่ถือมั่น ความ Beca

เนื้อหาเกี่ยวกับพระรัชมงคลที่ถูกต้อง ซึ่งมีการพูดถึงคำทำนายและความเชื่อของพราหมณ์ การประหารที่ตั้งอยู่บนความดังและความซื่อสัตย์ต่อจิตใจก็ถูกอภิปรายมากมาย นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงสภาพของผู้คนในสังคมและค

ประโยค- คำฉันทพระธัมมปฏิจจสมุปบาท อภิวาทแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 164 สุท tron สมุททสุท ธ กุญแจ จ แหงกุญแจด้วย คณิตาย จ แหงหญิงแพศยา้วย วัตถิติ เป็นไปอยู่ สตุภูมิภพาสาตล บน พื้นแห่งปราสาทอันประกอบด้วยภาคพื

ในเนื้อหานี้มีการพูดถึงคำฉันทพระธัมมปฏิจจสมุปบาท โดยเฉพาะคำถามที่เกิดขึ้นระหว่างพระเถรอานนท์และนักบวช ที่เกี่ยวข้องกับการมองเห็นความไม่เที่ยงของสรรพสิ่ง เพื่อเตือนใจผู้ที่ยังติดอยู่ในกาม. คำสอนนี้เน้น

ประโยค - คำฉัทพรธมิบาลที่ถูกฎา ยกพัศเปล ภาค ๗ หน้าที่ 165 เว้นรอบ อา อ. เรา พูมิ ย่อมเรียก ตำ ปุคลี ซึ่งบุคคลนั้น ถามาภวปรึกษิจิณ ผู้มีถามและภอัน สิ้นรอบแล้ว พูมุนด์ ว่าเป็นพราหมณ์ อติ ดังนี้ ๆ อ

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำสอนที่สำคัญเกี่ยวกับพราหมณ์และความเป็นอรหันต์ โดยมีการอภิปรายถึงคุณสมบัติที่เป็นแบบอย่างของคนที่บรรลุธรรม โดยเฉพาะในบริบทของพระอรหันต์และการปฏิบัติตนในเส้นทางธรรม รวมถึงการสื่อสารร

ประโยค - คำฉู่พระธัมมปติถูกขอ ยกพัทธเปล ภาค ๔ หน้า 166 สัตตา อ. พระศาสดา อวสุตโม เป็นผู้ทรงเป็นที่พำนัก อวสุต เถรสุ ของพระเณรนั้น ชาโต เกิดแล้ว อิทธิ ดังนี้ สมุฏฐานเป้อ ให้ตั้งขึ้น พร้อมแล้ว ชมธสาฎิ แ

ข้อความนี้กล่าวถึงคำนิยามและแนวทางการปฏิบัติในพระธรรม โดยเฉพาะความสำคัญของการเป็นที่พำนักของพระเณร และการเรียนรู้เรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับการอบรมและการเข้าใจในพระธรรม เทศกาลและการประชุมต่างๆ ได้เน้นถึ

ประโยค - คำสั่พระธิบมาที่ถูกต้อง ยกพัทธเปล ภาค ๔ หน้าที่ 167 ย่อมาทาม วาดมิก ชึ่งเนื้อสมัน คหนนิสิสติ ตัวอภัยแล้วซึ่งรถชุ วัล สู่อนาง รสธี เพราะธ T. อิต ดังนี้ วิตฎาเรดวาม ทรงให้คิดดารแล้ว ชาดึก ยัง

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับพระธิบดีในการดำเนินตามคำสั่งพระธรรม และการเตรียมความพร้อมในการคิดดารตามที่พระดำรัสว่า ในเวลานั้นมีภิกษุชื่อสุขสมุรา ซึ่งเป็นตัวอย่างในการปฏิบัติธรรมให้แก่ผู้ที่สนใจศึกษา ให้เห็

ประโยค - คำฉูงพระธัมมปทีปที่ถูกต้อง ยกคำที่เปิดภาค 4 - หน้าที่ 169 อดิ ดังนี้ ๆ ปฐเจกพุทธโธมั อ. พระปัจเจกพุทธเจ้า ว่าอวา กล่าวแล้วว่า เอ่ว ตยวุตดาว อ. คำอัญชธาน่านกล่าวแล้วอย่างนี้ โหตุ จงมีดิฉัน อด

บทความนี้เจาะลึกเกี่ยวกับคำฉูงพระธัมมปทีปที่ถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาค 4 ที่เกี่ยวข้องกับพระปัจเจกพุทธเจ้า ผู้เขียนได้กล่าวถึงการนำเสนอข้อมูลอย่างละเอียดและการวิเคราะห์ความหมายของข้อความต่าง ๆ ที่

ประโยค - คำบูชา พระพิฆเนศวร ที่ถูกต้อง ยกคัพเปิด ภาค ๔ - หน้า ๑๗๐ แห่งอ้อบลำหนึ่งหรือ หรือว่า ซึ่งลำแห่งอ้อบ ท. ๒ แล้วพิงมา ภวย พึงมี นนุ นาม ชื่อมใช่หรือ อติ คงนี้ อน กล่าวแล้ว ภาคิด บ้นแต่พี่ชาย อา

บทความนี้กล่าวถึงคำบูชาที่ถูกต้องสำหรับพระพิฆเนศวร รวมถึงความสำคัญและการถวายเพื่อแสดงความเคารพต่อพระพุทธเจ้า โดยมีการอ้างถึงความหมายและบริบทของคำบูชาที่ใช้ในการสักการะ ซึ่งพระพิฆเนศวรเป็นหนึ่งในพระศัก

ประโยค - คำนี้พระธัมปิฏกถูกต้อง ยกพัศปลอ ภาค ๔ หน้า 173 อ. ท่าน ท. กิโร จงกระทำ อุโพสฺสิ ซึ่งอุปสฺส สุนฺท จงฟัง ชมมิ ซึ่งธรรม อิติ ดังนี้ ที่สาวา เห็นแล้ว มาหารนึ่ง มั้งมหาชน ปริกฏุ ตา น์ ทูฎา ปัจจุฏฐ

บทนี้เป็นการพูดถึงการฟังธรรมและข้อเขียนในพระธัมปิฏก โดยมีการอ้างอิงถึงการสนทนาระหว่างพระอาจารย์กับศิษย์ เรื่องการเมตตาและการมีชีวิตที่ดีขึ้น การเสริมสร้างความเข้าใจในพระธรรม และการเป็นคนดีตามหลักคำสอน

ประโยค - คำขุนพระมงกุฎรอชฎา ยกคำศัพท์เปิด ภาค ส - หน้าที่ 175 ยอมเป็น (ตาย) อนันท เคเห จิตนาเวา ผู้ดำรงอยู่แล้ว ในเรือน นั่นเทียว สุกา อา กำซู่ เพื่ออันทะทำ ปูฐาน จึ่งบุญ ท. คุมเห อ. ท่าน ท. มา กริอ่

เนื้อหาถูกนำเสนอเกี่ยวกับบุคคลที่มีจิตใจซึมเศร้าและสถานการณ์ที่บทสนทนาเกิดขึ้นภายในเรือน ข้อคิดถูกเสนอผ่านทางการพูดคุยและการตั้งคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต และการที่บุคคลต้องเผชิญกับอารมณ์ซับซ้อน พ

ประโยค - คำฉันพระธีรมิพจาก ตกสกดา ยกพัเทปเปล ภาค ๔ - หน้าที่ 176 วิชาภิวา คอลแล้ว ปูฎิว ชิงมุตร ทสมาถูจขน โดยอ้อนล่วงไป แห่งเดือน ๑๐ อาหารปิวา ยังงามทาสให้มานแล้ว นวกาชน์ ซึ่ง ภาษะอันใหม่ ตำ ราทิ้ง ด

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการทำอาหารที่สื่อถึงขนบธรรมเนียมและวรรณกรรมไทย โดยเน้นไปที่การใช้ภาชนะในการจัดเตรียมอาหาร ภายในบริบทของพระธีรมิพและความสวยงามของการจัดจาน การใช้สีสันของวัตถุดิบ และความหมายทางวัฒ

ประโยค - คำผู้ธรรมมุทิตาที่ถูกต้อง ยกพี่เขาเปิด ภาค ๔ - หน้าที่ 177 อดิ ดังนี้ (ตา อดิทโย) อ.หญิง ท.เหลานัน ภาชน ครับเมื่อภาชนะ สมปุเต ต่อพร้อมแล้ว อาธาย ถือเอาแล้ว ตำ ภาชี ซึ่งภาชนะนั้น ชมดูวางไว้แล้

เนื้อหาภายในนี้กล่าวถึงการใช้คำและประโยคในธรรมมุทิตา โดยมีการนำเสนอเป็นตัวอย่างการสนทนาเกี่ยวกับภาชนะและบทสนทนาเกี่ยวกับเด็ก เป็นการยกตัวอย่างเชิงลึกเกี่ยวกับการนำเสนอและเข้าใจในภาษาไทย รวมถึงวิเคราะห

ประโยค - คำจรรยะแห่งพระคุณถูกต้อง ถูกพิจารณา ภาค ๔ - หน้าที่ 178 ยาย อดิฐฉัย อันหญิงใจ ลุกโซ ได้แล้ว สา อดิฐ อ. หญิงนั้น อุปฺมาอิตา เป็นหญิงอุปฺมาจาก มหากุจจรุตา ของพระเณร ชื่อว่ามากำไรนะ อโส ได้เป็น

ในบทความนี้ เรื่องราวเกี่ยวกับคำจรรยะแห่งพระคุณนั้นถูกนำเสนอในมุมมองของหญิงสาวชื่อว่า ลุกโซ ซึ่งมีการอุปมาที่ลึกซึ้งและถึงภาควิญญาณ การตั้งคำถามและการตีความเกี่ยวกับบทบาทของเณรในสำนักเพื่อถ่ายทอดความร

ประโยค - คำบูชาพระธัมมะที่ถูกต้อง ยกศัพท์เปล ภาค ๔ - หน้าที่ 179 เรื่องพระวังศ.สถานะ 30. ๑๘๕/๒ ตั้งแต่ ถอ นั สตฺถ กึ วงศส น เป็นดังไป. ถอ ครั้งนั้น สตฺถ อ. พระสตฺถา วุฒา ครัลงแล้วว่า วงศส ดูก่อนวังศะ

ในเนื้อหานี้มีการพิจารณาเกี่ยวกับคำบูชาที่ถูกต้องสำหรับพระธัมมะ พร้อมการอภิปรายตามหลักฐานในบทสนทนาต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระวังศสะ โดยเฉพาะการระบุสถานะของพระและความหมายของคำพูด เช่น การยอมรับการสอนของ

ประโยค - คำนี้พระธรรมปาฏิหาริย์ถูกต้อง ยกศพพระกล้อ ภาค ๙ หน้า 180 โส วงศ์โส อ. พรหมโชติชื่อว่าวังศะนัน จินตดา คิดแล้วว่า อิมสม์ มนต คริสเมนมัสต์ (มยา) อันเรา คำสิทธิ เรียนเอาแล้ว อ้ อ. เรา ชาญโก จักเป

เนื้อหาเกี่ยวกับพระธรรมปาฏิหาริย์และการบวชของพระอรหันต์ โดดเด่นด้วยการศึกษาถึงวิธีการและคุณธรรมในการบวช ชี้ให้เห็นถึงการถ่ายทอดและการยืนยันถึงพระธรรมผ่านพระศาสดา โดยเฉพาะในวังศะนันที่ถูกอธิบายอย่างละเ

ประกาศ- คณะรัฐศาสตร์พระคุณ ก็ถูกอา ยกพัสดุ เปิด ภาค ๑ - หน้าที่ 181 พรหมณ ท. ถามแล้ว ปูน อีก อาหาร กล่าวแล้วว่า อาวุฒิ คู่ถ่อน ผีอู๋ อ๋อ. ฉัน อภิวัี เป็นผูไม่ควร คนคู่ เพื่ออุ้ยไป (อนุ) อ้อมเป็น อภิ

เอกสารนี้ประกอบไปด้วยการอภิปรายเกี่ยวกับการศึกษาทางการเมืองและกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง โดยมีการพูดถึงพระเณรและผลจากการศึกษาในอดีต เช่น การแสดงออกถึงความรู้และความเข้าใจในหลักธรรม และการมาถึงของบุคคลสำคัญใ